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內容簡介
中華民族歷經千年萬載，文化淵遠流長，在新世紀到來之初，世界瞬息萬變，炎黃子孫又該何去何從？
本書為南師於廿一世紀初應各方敦請之講課記錄，內容涉及廣泛，但終不離文化之根本；除突顯眾所關心之話題，更望能喚起讀者對文化教育之重視。
作者介紹
南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）
樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。
南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。
目錄
一、感論中國文化的儒家
師儒之道的由來
師儒之道的分歧與衍變
秦漢階段
魏晉南北朝到隋唐
宋明理學的興起
明清時期的儒林
二、談中學與西學的體用問題
第一堂
開場白
百年的人與事
龔定盦的預言
戴鴻慈的資料蔣夢麟的說法
西學為體的百年
西方的毒害
第二堂
認知科學與唯識
想是想思是思
三世與因緣
意識健康夢境
第六意識的複雜作用
性理與理性
第三堂
中國文化與生命科學
靜坐修養端容正坐
修定的三個方法
聽呼吸的方法
觀心法門三際托空
解疑釋惑
三、經史合參研讀班前言
炎黃子孫的起源
堯舜禹的公天下
夏商周開始的家天下
觀今宜鑒古
治史要通才
六經皆史
孔子著《春秋》
《春秋》的內涵
司馬遷著《史記》
讀歷史的眼睛
《史記》列傳的深意
歷史不是“載之空言”
四首詩說項羽
四、談人性的真相
第一堂
人類文化的心性問題
人性是善是惡
中外各家的觀點
知行的問題
王陽明四句教
四句教的矛盾
第二堂
佛家的說法
禪宗六祖
兩首偈子
五、談如何學佛
第一堂
佛教佛學佛法
佛的出身佛的疑惑
佛的苦修與悟道
佛學中的宇宙觀
佛學怎麼看生命
三世因果六道輪回
第二堂
貪瞋癡慢疑惡見
十善業道
答問解疑
六、談神通與特異功能
特異功能不特異
是神通，還是神經
神通無用，價值有限
神通扭不過大勢至
七、談照明三昧
引言
絕利一源用師十倍
在黑暗的光明中
照明三昧——生命的功能
對話與答問
八、漫談商業道德
第一堂
中學為體還是西學為體
什麼是中國文化
出國看門道
要對商業反思
正確理解重農輕商
第二堂
居安思危了麼
中國的傳統美德遺失了
自我管理與管理人事
財富的用途
九、談文學與修養
第一講
失心瘋的社會
學習文化注意文學
韋應物的詩
劉克莊的詞
談性情
第二講
文化的重要性
談思想
什麼是真正的學問
第三講
初學靜坐的要點
不要怕思想情緒
修養仍需配合文學
附錄
詳細資料
- ISBN：9789866059063
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 400頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
明朝是中國歷史上相對獨特的王朝，它與其他王朝最大的不同點在於政權崛起於南方，最終由南向北統一中國。明朝之前，蒙古人統治中國90多年，最終在元末農民起義中滅亡。總體來說，元朝是中國歷史上相對短命的王朝，打敗它的是崛起於中原的明政權。 大明政權崛起於淮河流域，它的領袖就是明朝的開國皇帝朱元璋。在中國歷史上，朱元璋可以說是唯一一個從社會最底層起家的皇帝，即使是漢高祖劉邦當時也是泗水亭的亭長，而朱元璋家裡窮的響叮噹，自己的父親死了，朱元璋連棺材都買不起。 飽受貧窮之苦的朱元璋曾當和尚以要飯為生，不得已參加了農民起義軍，最終成為起義軍的主要領袖。在朱元璋的帶領下，他的部隊相繼消滅陳友諒、張士誠、方國珍等江南割據勢力，並在大將徐達和常遇春的帶領下，明軍最終一舉把蒙古人打回了漠北老家。 ... 有的人非常不理解，既然明軍已經把蒙古人打回老家，為何不直接把蒙古人直接消滅？實際上，這個問題朱元璋不是沒有想過，但執行起來確實沒有這個可能。在朱元璋的智囊團里，曾經有一個人就專門就蒙古問題給他提過中肯的建議，這個人就是宋訥。 別看宋訥名字好像很木訥，但是他的才華和思想卻一點也不木訥。他是元末的進士出身，洪武二年參與編纂《禮》《樂》諸書。宋訥治學極為嚴謹，有一次，朱元璋派畫師為宋訥畫像，相當於古代的照相機，人要一直端坐在那裡。宋訥正襟危坐，表現出發怒的神色。 第二天，朱元璋就問他，你為何發怒啊，宋訥說道：我有一個學生，當時準備送茶過來，不小心把茶碗打碎了，是我教育的不好，所以心裡很生氣。朱元璋對他的才華和治學態度讚賞有加，而宋訥也曾與朱元璋談論邊疆戰事，也就是關於是否討伐蒙古的問題。 宋訥對朱元璋說了三句話非常重要的話：「海內乂安，惟沙漠尚煩聖慮，若窮追遠擊，未免勞費，陛下為聖子神孫計，不過謹邊備而已。備邊在乎實兵，實兵在乎屯田。……陛下宜於諸將中選謀勇數人，以東西五百里為制，立法分屯，布列要害，遠近相應，遇敵則戰，寇去則耕，此長策也。」 ... 宋訥認為，蒙古人確實可恨，但是沒有必要勞師遠征，即使派出大軍到了一個人生地不熟的沙漠地帶，明軍也會成為強弩之末，而且千里奔襲經常要無功而返。因此，最好的方法就是實行屯田屯軍制，蒙古人來襲擊立刻拿起武器自衛，打完仗了這些人繼續在當地耕種，這才是長久之計。 朱元璋從實際情況出發，聽取了宋訥的意見，沒有對蒙古人進行最後的圍剿。實際上，即使明軍對蒙古出擊，他們也不可能把蒙古人徹底消滅。蒙古有許多部落，這些部落在成吉思汗統一蒙古前便各自為政，元朝廷只是以忽必烈為首領的其中一個部落而已。 元朝廷滅亡，意味著其中一個較大的部落被擊潰，並不意味著所有蒙古人勢力被削弱，蒙古內部勢力也是此消彼長，征伐不斷。明軍追擊沙漠，勞師遠征，糧草難以供給，蒙古人一旦玩起躲貓貓的遊戲，明軍定會白跑一趟，於國於民都是得不償失的事情。 另外，明朝剛剛建立，朱元璋的首要任務是建立強有力的完善的政府制度，完善官僚體系，為後世打下堅實基礎。所以說，內部政治治理的優先層級在打擊蒙古之前。除此之外，有明一代，南方叛亂不斷，尤以雲貴廣西叛亂發生頻率較高，在明朝初年更甚。 ... 因此，勞師遠征不利國民，亟需完善帝國政府治理，防範南方個別地區的叛亂，這三大主要原因促使朱元璋決意不對蒙古進行最後的打擊。正所謂窮寇莫追，基於明朝後來的歷史證明，朱元璋這個決定是對的，它有利於建國之初的明政權。 但不可否認的是，長城以外蒙古新勢力的崛起又為朱元璋的後繼者出了難題，因此有明一代，明朝一直受到蒙古人的持續騷擾，後世君主又不得不想出新的應對之策。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/44r2o6v.html
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